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茶文化

灵隐寺的茶禅境界

作者:admin    发布时间:2019-09-11 12:24     浏览次数 :

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  茶与禅本是两种文化,然而禅的哲理往往与茶的意境相得益彰,在其各自漫长的历史○▲-•■□发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响,最终融合成一种新的文化形式,即禅茶文化。

  自古名山有古刹,古刹有好茶,杭州灵隐寺便有着历史悠久的禅茶文化,茶禅氛围浓重。

  而说到灵隐寺的茶禅文化历史,最不能错过的便是被称为“中国茶道祖师”的皎然法师!

  皎然法师与灵隐寺缘分甚深,受戒于◆▼灵隐寺,后出任灵隐寺住持,推动茶禅文化发展至新阶段。

  至今,灵隐寺的《灵隐寺志住持禅祖》中仍保留着关于皎然禅师的记载:“皎然清昼法师,姓谢,长城人,康乐十世孙。受戒于灵隐戒坛,事守直律师,当时号为‘释门伟器’,文章隽丽。后博名山,晚人抒峰独处,绝去诗★△◁◁▽▼咏,孤松片▪•★云,禅坐相对。永贞初年终。”

  皎然法师出身世族,是中国山水诗创始人谢灵运的后代。作为唐代著名☆△◆▲■禅师、律师的皎然法师,幼有异才,性与道合,遂于灵隐寺天竺寺出家,并受戒于灵隐寺,时人号为“释门伟器”。

  皎然法师在灵隐寺受戒之后,师从守直律师学习戒律,很快便以精于律学而著称,但他并不局限于一宗▪▲□◁一派的学说,而是广学诸宗,后来对于天台、华严、南北宗的禅法亦有深入的学习和修行,这在非常重视宗派的唐朝时期是非常难得的。

  皎然◇…=▲禅师自幼受儒家教育,文采斐然,尤工诗△▪▲□△词,虽然不热衷于世间功名而出家修道,但世间学问并没有放弃,仍以诗文自娱,而且因其诗文隽丽,清秀脱俗,而为颜真卿、韦应物等当时的名流所青睐。

  皎然法师还曾多次为初期禅宗诸祖师撰碑文,所撰碑文计有达摩大师法门义赞、二宗禅师赞、能秀二祖赞、志公赞、大通和尚法门义赞、鹤林和尚法门义赞、湖州佛川寺故大师塔铭并序等,著有杼山集十卷传世。

  皎然法师以茶闻名于世,他不仅喜茶,而且●懂茶,居乌程县杼山□◁妙喜寺时,便与陆羽相识。

  陆羽那▲=○▼时年纪尚轻,貌不惊◆●△▲●…△▼●人,性情怪癖,被时人称之为“今之接舆”。陆羽是为安史之乱避祸江南,与自称“达僧”的皎然法师一见投缘,结为淄素忘年交。两人以茶为缘,互相欣赏。

  可以说陆羽在茶艺方面的成就很大程度上得益于皎然法师的帮助,而且皎然法师也写过《茶决》一书,可惜失传。

  现在许多茶学研究者认为,中国的茶道是由皎然法师和陆羽共同开创的,甚至认为,陆羽完善了茶的•●制造工艺和技术层面的内容,而皎然法师却真正地发掘了茶的精神层面的文化。

  皎然在《全唐诗》中留下了470首诗,最为脍炙人口的当数《饮茶歌诮崔石使君》,诗中言道:“越人遗我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐,情思朗爽满天地。再饮▷•●清我神,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。”

  ▲★-●在这首诗中,提到了“茶道”一词,这是古书中最早出现“茶道”这个概念,而且不但如此,诗中的“三饮”之句,明确地将茶的功效与对治烦恼的禅修境界结合在一起,使开门七件事的茶成为了真正的“禅茶”。

  “秋风•□▼◁▼落叶满空山,古寺残灯石壁间。昔日经行人去尽,寒云夜夜自飞还。”读着皎然法师静寂、空灵的诗句,冥冥之中我觉得皎然法师并没有走远,他仿佛穿越了时空来到我的身边,激励我在菩提道上永不停下脚步……

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